作品 VS 人品
聯藝基金會永久會員 張明芝 |
探討作品、人品重點在於品,品字三個口,意謂眾人公認的一種標準,好品、壞品都是眾人公認才算數,也必需經過時間的試煉,美國前總統林肯先生說:你可能騙人一時,但不可能騙人一世,你可能騙一小部份人,但不可能騙大部份人,所以從古至今沒有虛空無物而能顯揚成名於天下者,僥倖得了一時,畢竟不能持久,南郭處士濫竿充數,碰上喜歡聽獨奏的齊泯王也只好連夜逃之夭夭,溜之大吉。 |
中國有一句老話:「文人不可以無德」,如果你出賣了國家作了漢奸,那可就該死了,文章寫得再好,字、畫畫得再好也沒人要,不管有多好也會變得一文不值,所以文人也好,各類藝術家也罷,千萬不能犯了「缺德」的大忌,換言之,好的作品必然源自好的人品,也只有品德操守夠高才能創作出高水準的作品,舉例來說:出師表,它並沒有特別側重文采修飾,也沒有特別堅澀的文詞,只要你國小程度就看得懂,它只是真情的告白,這樣普通的文章為何傳誦千古而不墜?只因為諸葛亮個人的道德操守夠高,言與行合一,一生忠於蜀漢,果如其言鞠躬盡瘁,死而後已,積勞成疾吐血亡於五丈原,出師未捷身先死,致使千古英雄淚滿襟,後世人讀出師表而不哭者常被歸為不忠之徒也。文天祥的正氣歌是很好的文章,文采修飾得非常好,因為文天祥是進士狀元,本身的文學修養夠高,所以能夠寫出那麼好的文章,如果不是因為本身的氣節夠高也無法彰顯正氣歌的價值,元太宗親自招降,以宰相職利誘都不為所動,情願往南跪著頭被砍,氣節高、文章好,所以相得益彰,價值連城。 |
富人生孩子,自已不哺育,請了一位新生孩子的母親來哺育,窮婦生了孩子不能哺育,要割捨自己的骨肉去哺育別人的孩子;富人不想自已走,坐在轎內讓人抬著走,窮人不得不自已走,還要抬著別人走,這類事情人們習以為常,見怪不怪,實在有點悲哀。攝影界也有這類情事,自己不拍照只會去向別人借作品來投考榮銜,懶惰不動腦,拜師走捷徑,只待老師構好圖、調好光圈、快門,出手按個快門作品就到手了,還洋洋得意的說是什麼碩士榮銜、博士榮銜,爭著要當評審老師或授課老師,致令多數憑實力苦幹出頭而獲榮銜者不勝唏噓;吾人常心有感覺,破壞團體和諧最大的殺手就是比賽,有比賽就有輸贏,有輸贏就會產生爭奪的心,手段盡出,恰如賭博,有賭就有詐;本來會內舉辦月賽、專題賽、沙龍賽只是借此磨鍊攝影技藝的正常方法,立意甚佳,理當以平常心對待,何苦一心爭虛名呢?畢竟榮街不是教育部所頒發的,可以用來換飯吃的啊!千萬要知道人品是比作品還重要,不可心存僥倖,狐狸過河,沾溼了尾巴,以為沒有人知道,其實大家都知道,只是你自己不知道而已,務必要光明磊落,其爭也君子,公平、公正、公開的原則下比賽,學生如此、老師亦是如此,共同遵守原則。 |
藝術不是眼睛直見的景象,而是想像的空間,想像的空間越大越美,藝術性越高,攝影作品因為太具像,太直接,要從具像中去表達意像實在是很困難的一件事,這是先天受限所致,但攝影作品可貴之處在於「真」,自然流露的真情可直接感動人心,直接了當平易近人,大家都看得懂,這是其它藝術所不能如此快速的達成「真」的境界,攝影也可以說是實物拷貝的影像,取其精華來入鏡,這叫做攝影藝術;何妨當作司馬遷的史記來創作,忠於史實,忠於原貌,發揮攝影的長處才能發揮可貴之處,司馬遷寫史記,不特別注意文采修飾,忠於史實為骨幹,一路寫來有如黃河之水,順著河道而流,浩浩蕩蕩、日夜不止,舒緩時則起漣漪,振動時起波濤,大風吹則起巨浪,沖擊時發出雷霆般的聲音,隨著自然的變化,不必強求水就會有奇特的變化,絢麗多姿;如果專注文采修飾而不究義理的文 章就如同小溝渠的水一般了,雖然求變化也不可能有壯麗、奇特的變化,這樣的文章反覆咀嚼後便覺乏味,不論其文采修飾得多美,說穿了還是爛文章。師法司馬遷的手法來創作攝影,真真實實的敘述,貫穿時空,必然有如黃河之水,自然流暢、絢麗多姿,不必強求,自然的本身就夠美了,夠藝術了,劃蛇添足大可不必,順應自然就可以了。司馬遷的史記不是這樣被尊崇為史家大筆了嗎?如此作品不是很有價值了嗎? |
攝影的技術不是很困難,只要搞懂光圈、快門、焦距、景深的關係,光的認識,如何採光、測光、曝光,加上一點拍攝技法,多拍去熟練它,不需幾年時間,便可大功告成,重要的只是如何去表達意涵,如何構圖,這就要多下功夫了;武大郎玩貓頭鷹,什麼樣的人玩什麼樣的鳥,要有好作品那就必需要有好的人品,畢竟作品只是思想的表達,表達你內心的世界,作品也是你的人品。從作品可以看出作者的人品,看得出作者的內心世界,好的人品配上好的作品是1十1大於2也許是3、也許是6,得數未可知,加分的效果則是相得益彰,益發光采。千萬千萬不可貪圖小利,貪圖虛名,搞烏漆馬黑的手段,要知利害的關係,大凡有利的也必有害,損失的名譽一輩子都找不回來,又豈是區區的一點小利所能彌補的呢?兩害相權取其輕,兩利相權取其重,如此簡單2選1的選擇題,就算低智商也不致於選錯,除非利令智昏迷失了本性才會選錯了。 |
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